Разговор с "шестидесятником", не прошедшим в группу
- Москва
— Я хотел бы понять, почему меня не взяли в группу, даже в какую-либо из экзотерических... Ведь я слушал Ваши кассеты...
— А какова цель ваша?
— Переотождествление с природы личности на природу Души.
— Метод?
— Медитация на Душу и очищение личности.
— Как очищается личность?
— Я перестаю отвечать на её желания. И она усыхает.
— Чьей волей руководствуясь?
— Волей Души.
— Конкретно! Как выглядит эта воля?
— Я противопоставляю негативным программам симметричные Силы Света, могущие окольцевать их.
— Вы противопоставляете? Сами? Разве вы руководите действиями Сил Света?
— Извините, я оговорился, не так выразился... Я прошу, призываю Силы Света помочь мне...
— Вы относитесь к Силам Света как к должным давать дотации, кольцевать, воздействовать, и находитесь в ожидании, чтобы Они выполнили, что Им «положено».
— Нет, я представляю Образ...
— Вы представляете Их так ментально, что не происходит удерживания греха краном духовного кольца. Грех же, как правило, имеет статус жизненности.
— Я не только ментально. Я радуюсь...
— Вы радуетесь приходу Сил Света, но при «смотрении» на ваши тела не видишь призыва о помощи.
— Ваши слова приводят меня в отчаяние.
— Вам легче отчаяться, чем призвать помощь Иерархии.
— Значит, вообще всё так плохо?
— Не знаю, как вообще, но у вас нет призыва... И к нам вы пришли получать на личность, а не избавляться от неё.
— Но покаяние личности должно быть естественным.
— Конкретнее.
— Ну, ожидается кризис, горе какое-то... А когда я буду здесь, Вы меня будете видеть.
— То есть я увижу ваш грех?
— Да.
— Но грех уничтожается собственным видением.
— Но мне кажется, что если на него смотришь — ещё больше сливаешь ему, и это страшно. Я ищу верхний эквивалент ему, чтобы закольцевать.
— Ваша личность сама грешит и сама же ищет себя «закольцевать»?
— Простите, я хотел сказать: «Призываю помощь этой зоны... »
— Нет-нет, вы и сейчас не оговорились: вы сами ищете «закольцевать».
— Ну почему? Я пытаюсь ясно представить образ Святого Качества, чтобы материал личности поставить в служение Ему.
— Сами грешите, сами представляете Великих, сами предоставляете им материал для закольцовки!
— Не понимаю. Но разве Вы не видите, что я и мои друзья приняли Вас!
— Я счастлива этим... Помимо Сил Света вы и мне отвели местечко в вашей епархии, чтобы я выслеживала «блох» в ваших телах... Очень вам признательна... Но предпочитаю выполнять закон о незаинтересованности в успехе кого бы то ни было, тем более, что только оно (собственное видение) уничтожает грех. Как видите, налицо противоречие: то, что вылечило бы вас от болезни (самовидение) — отсутствует, а болезнь (ваше самовеличие) прячется изо дня в день всё глубже и способы захвата ею организма — всё тоньше и незаметнее. Вместо видения своего греха вы предпочитаете оттачивать умение скрывать негатив.
— Нет-нет, я вижу свой грех... Как выражался Кришна-мурти: «Я вижу всю структуру греха» и...
— Стоп! Без цитат, пожалуйста. Я задала вам конкретный вопрос: «Почему нет покаяния?»
— Вы ловите меня...
— А вы боитесь быть пойманным... Пожалуй, это и заменяет вам покаяние... Итак, что полу—чается? Если принять за норму выражение Святых Отцов о двух крылах спасения: одно — молитва, другое — покаяние; то вместо молитвы у вас — поглощение энергий высших знаний, а вместо покаяния — боязнь быть пойманным?! А знаете, почему всё это происходит?
— Потому что нет Того, Кто бы это видел.
— Тогда можно ли о вас говорить в каком-либо духовном контексте? И каким образом вы оказались здесь, если для вас нет того, кто бы это видел?
— Но Вы знаете, сначала грех как бы не осознаётся, то есть он как бы естественен и как бы не виден.
— Что значит — как бы?
— Ну, может, нет такого тела Души, которое бы...
— У вас нет тела Души?
— Я же говорю теоретически.
— А я о вас говорю.
— Желание иметь это тело — оно привело нас к Вам.
— Желание иметь это тело соответствует определённому отвращению к греху, и проявляется оно после того, как ваш опыт показал вам, что жизнь форм — не цель.
— А может быть, на первых этапах возникает не ужас, а неудовлетворённость греховным проявлением и желание изменить его на более удовлетворяющее?
— Для этого есть институты личностной нравственности, но не ашрамы. И они вполне соответствуют истине...
— Нет, но послушайте: вы, например, едите эту пищу, и она у вас вызывает неудовлетворение, и вы не можете это уже есть, но у вас нет перед ней ужаса. Вы просто не хотите больше это есть.
— Если вам не в кайф это есть, то почему вы так яростно бросаетесь на эту «пищу» (секс, тщеславие)?
— Откуда Вы знаете?
— Эти программы — в ваших тонких телах...
— Но оно уже не естся... Однако по старой наработанной привычке возникают подсознательные движения в эту сторону... И я — то такой, то такой...
— А если вы принадлежите определённому существованию, при котором горизонтальная сакральная реакция и тщеславие — средство продлиться? Что плохого?
— Но то, что мне нужно это — тоже не факт.
— А если это ваша принадлежность? Ужас возникает, когда есть две природы. Но когда нет второй, ужаса не бывает. Это норма жизни. Что, к примеру, вас будет инициировать, кроме вашего самолюбия, если вы с нами окажетесь? А ради его удовлетворения на какие только жертвы и подвиги вы не пойдёте и тем самым пройдёте необходимые вам опыты.
— Наверное, надо для противостояния греху насыщать Высокий Образ?
— Это Высокое насыщает вас, а не вы — Его Образ.
— А помните Давида с его покаянным псалмом? Он соблазнил чужую жену и с ней жил, а мужа её убил. Потом пришёл пророк Нафан, и он тогда ужаснулся и раскаялся. До этого прихода пророка — кто он был? Разве у него был ужас перед тем, что он сделал?
— Вы ждёте прихода пророка, чтобы плакать над своим грехом? Прекрасно! Только знайте, что Нафан — это его же духовная природа, ужаснувшаяся тому, что свершила личность — Давид. А у вас нет этого ужаса, потому что Нафан в вас либо ещё не родился, либо «работает» на личность.
— Вы скажите точно, что со мной?
— Как вы требовательны...
— Вы тоже...
— Если смотреть на перевоплощения, у вас не было ещё опыта в этих мирах. Вы только подошли к человеко-животным мирам и поэтому у вас ещё сильная тяга к ним. Не пугайтесь, я имею ввиду ментальный план... Наверное, вы ещё не знаете, что Манас — всего лишь животная Душа. И поэтому в этом мире надо прожить, разочароваться, и вот тогда у вас появится ужас грешить. Но у вас разочарования нет и поэтому ужаса остаться в разочаровавшем вас мире нет.
— Но я больше не насыщаюсь там...
— Вы не хотите идти в опыт, чтобы развиваться нормально, наращивать видение того, что инстинкт выживания удовлетворяется в конце концов только Господом.
— Конкретно?
— Как вы учились в этой жизни? Вы ели одно — было вкусно. Другое — не вкусно. Уже в детстве у вас был ужас съесть, например, змею.
— Если я не иду в опыт, который лишает меня пребывания в ауре Учителя, которое и есть самый интенсивный опыт, значит, от того типа опыта я уже отторгся.+
— Вы отторглись от опыта? Если человек отторгается от опыта, у него нет животного инстинкта, у него — ужас перед ним.
— Ну, ведь это Раджнеш так говорил: «Сразу возьмите — и изменитесь, и вы будете богом».
— А я вам говорю: «Служите Иерархии, следуйте идеалу, но не выходите из опыта раньше времени, чтобы из этого опыта вычленить, что смертно, а что жизненно. Молитесь Учителю, но стойте в том, что для вас жизненно, а не желательно».
— Вычленено уже всё, просто в подсознании остались неосознанные зоны.
— Этого не было бы, если бы в опыте и под потоком Света-идеала было вычленено, что это — яд.
— Мн-да... Теперь я вижу, что Вы — жестокая женщина. И правы те, кто говорит о Вас, что Вы не любите людей...