Разговор с "шестидесятником", не прошедшим в группу

 — Я хотел бы понять, почему меня не взяли в группу, даже в какую-либо из экзотерических... Ведь я слушал Ваши кассеты...

— А какова цель ваша?

— Переотождествление с природы личности на природу Души.

— Метод?

— Медитация на Душу и очищение личности.

— Как очищается личность?

— Я перестаю отвечать на её желания. И она усыхает.

— Чьей волей руководствуясь?

— Волей Души.

— Конкретно! Как выглядит эта воля?

— Я     противопоставляю негативным программам симметричные Силы Света, могущие окольцевать их.

— Вы противопоставляете? Сами? Разве вы руково­дите действиями Сил Света?

— Извините, я оговорился, не так выразился... Я про­шу, призываю Силы Света помочь мне...

— Вы относитесь к Силам Света как к должным да­вать дотации, кольцевать, воздействовать, и находитесь в ожидании, чтобы Они выполнили, что Им «положено».

— Нет, я представляю Образ...

— Вы представляете Их так ментально, что не про­исходит удерживания греха краном духовного кольца. Грех же, как правило, имеет статус жизненности.

— Я не только ментально. Я радуюсь...

— Вы радуетесь приходу Сил Света, но при «смо­трении» на ваши тела не видишь призыва о помощи.

— Ваши слова приводят меня в отчаяние.

— Вам легче отчаяться, чем призвать помощь Иерархии.

— Значит, вообще всё так плохо?

— Не знаю, как вообще, но у вас нет призыва... И к нам вы пришли получать на личность, а не избав­ляться от неё.

— Но покаяние личности должно быть естественным.

— Конкретнее.

— Ну, ожидается кризис, горе какое-то... А когда я буду здесь, Вы меня будете видеть.

— То есть я увижу ваш грех?

— Да.

— Но грех уничтожается собственным видением.

— Но мне кажется, что если на него смотришь — ещё больше сливаешь ему, и это страшно. Я ищу верхний эквивалент ему, чтобы закольцевать.

— Ваша личность сама грешит и сама же ищет себя «закольцевать»?

— Простите, я хотел сказать: «Призываю помощь этой зоны... »

— Нет-нет, вы и сейчас не оговорились: вы сами ищете «закольцевать».

— Ну почему? Я пытаюсь ясно представить образ Святого Качества, чтобы материал личности поставить в служение Ему.

— Сами грешите, сами представляете Великих, сами предоставляете им материал для закольцовки!

— Не понимаю. Но разве Вы не видите, что я и мои друзья приняли Вас!

— Я счастлива этим... Помимо Сил Света вы и мне отвели местечко в вашей епархии, чтобы я выслежива­ла «блох» в ваших телах... Очень вам признательна... Но предпочитаю выполнять закон о незаинтересованности в успехе кого бы  то ни было, тем более, что только оно (собственное видение) уничтожает грех. Как видите, на­лицо противоречие: то, что вылечило бы вас от болезни (самовидение) — отсутствует, а болезнь (ваше самовели­чие) прячется изо дня в день всё глубже и способы захва­та ею организма — всё тоньше и незаметнее. Вместо ви­дения своего греха вы предпочитаете оттачивать умение скрывать негатив.

— Нет-нет, я вижу свой грех... Как выражался Кришна-мурти: «Я вижу всю структуру греха» и...

— Стоп! Без цитат, пожалуйста. Я задала вам кон­кретный вопрос: «Почему нет покаяния?»

— Вы ловите меня...

— А вы боитесь быть пойманным... Пожалуй, это и заменяет вам покаяние... Итак, что полу—чается? Если при­нять за норму выражение Святых Отцов о двух крылах спасения: одно — молитва, другое — покаяние; то вместо молитвы у вас — поглощение энергий высших знаний, а вместо покаяния — боязнь быть пойманным?! А знаете, почему всё это происходит?

— Потому что нет Того, Кто бы это видел.

— Тогда можно ли о вас говорить в каком-либо ду­ховном контексте? И каким образом вы оказались здесь, если для вас нет того, кто бы это видел?

— Но Вы знаете, сначала грех как бы не осознаётся, то есть он как бы естественен и как бы не виден.

— Что значит — как бы?

— Ну, может, нет такого тела Души, которое бы...

— У вас нет тела Души?

— Я же говорю теоретически.

— А я о вас говорю.

— Желание иметь это тело — оно привело нас к Вам.

— Желание иметь это тело соответствует определён­ному отвращению к греху, и проявляется оно после того, как ваш опыт показал вам, что жизнь форм — не цель.

— А может быть, на первых этапах возникает не ужас, а неудовлетворённость греховным проявлением и же­лание изменить его на более удовлетворяющее?

— Для этого есть институты личностной нравствен­ности, но не ашрамы. И они вполне соответствуют истине...

— Нет, но послушайте: вы, например, едите эту пищу, и она у вас вызывает неудовлетворение, и вы не можете это уже есть, но у вас нет перед ней ужаса. Вы просто не хоти­те больше это есть.

— Если вам не в кайф это есть, то почему вы так яростно бросаетесь на эту «пищу» (секс, тщеславие)?

— Откуда Вы знаете?

— Эти программы — в ваших тонких телах...

— Но оно уже не естся... Однако по старой нарабо­танной привычке возникают подсознательные движения в эту сторону... И я — то такой, то такой...

— А если вы принадлежите определённому суще­ствованию, при котором горизонтальная сакральная реак­ция и тщеславие — средство продлиться? Что плохого?

— Но то, что мне нужно это — тоже не факт.

— А если это ваша принадлежность? Ужас возника­ет, когда есть две природы. Но когда нет второй, ужаса не бывает. Это норма жизни. Что, к примеру, вас будет ини­циировать, кроме вашего самолюбия, если вы с нами ока­жетесь? А ради его удовлетворения на какие только жертвы и подвиги вы не пойдёте и тем самым пройдёте необходи­мые вам опыты.

— Наверное, надо для противостояния греху насы­щать Высокий Образ?

— Это Высокое насыщает вас, а не вы — Его Образ.

— А помните Давида с его покаянным псалмом? Он соблазнил чужую жену и с ней жил, а мужа её убил. Потом пришёл пророк Нафан, и он тогда ужаснулся и раскаялся. До этого прихода пророка — кто он был? Разве у него был ужас перед тем, что он сделал?

— Вы ждёте прихода пророка, чтобы плакать над своим грехом? Прекрасно! Только знайте, что Нафан — это его же духовная природа, ужаснувшаяся тому, что свершила личность — Давид. А у вас нет этого ужаса, потому что Нафан в вас либо ещё не родился, либо «ра­ботает» на личность.

— Вы скажите точно, что со мной?

— Как вы требовательны...

— Вы тоже...

— Если смотреть на перевоплощения, у вас не было ещё опыта в этих мирах. Вы только подошли к человеко-животным мирам и поэтому у вас ещё сильная тяга к ним. Не пугайтесь, я имею ввиду ментальный план... Наверное, вы ещё не знаете, что Манас — всего лишь животная Душа. И поэтому в этом мире надо прожить, разочароваться, и вот тогда у вас появится ужас грешить. Но у вас разочарования нет и поэтому ужаса остаться в разочаровавшем вас мире нет.

— Но я больше не насыщаюсь там...

— Вы не хотите идти в опыт, чтобы развиваться нормально, наращивать видение того, что инстинкт выжи­вания удовлетворяется в конце концов только Господом.

— Конкретно?

— Как вы учились в этой жизни? Вы ели одно — было вкусно. Другое — не вкусно. Уже в детстве у вас был ужас съесть, например, змею.

— Если я не иду в опыт, который лишает меня пребы­вания в ауре Учителя, которое и есть самый интенсивный опыт, значит, от того типа опыта я уже отторгся.+

— Вы отторглись от опыта? Если человек отторга­ется от опыта, у него нет животного инстинкта, у него — ужас перед ним.

— Ну, ведь это Раджнеш так говорил: «Сразу возьми­те — и изменитесь, и вы будете богом».

— А я вам говорю: «Служите Иерархии, следуйте идеалу, но не выходите из опыта раньше времени, чтобы из этого опыта вычленить, что смертно, а что жизненно. Молитесь Учителю, но стойте в том, что для вас жизненно, а не желательно».

— Вычленено уже всё, просто в подсознании остались неосознанные зоны.

— Этого не было бы, если бы в опыте и под потоком Света-идеала было вычленено, что это — яд.

— Мн-да... Теперь я вижу, что Вы — жестокая женщина. И правы те, кто говорит о Вас, что Вы не любите людей...