Откровение Мистерии

"В жизни внешней, физической мы привыкли к субъективному мускулу, к зажиму дьявола. Как будто не хватало сил всему Быть. А малое, чтобы быть сильным, вынуждено было усиливать самое себя. И возникла наша ненависть к этой судорожной, безысходной силе. И вдруг на грани отчаяния явился Он, как сильный и мужественный без самости. Как владеющий всем, но без себя самого. Без ракового повторения себя. Великий Танцор, который есть Всё. Великое знание и слышание. Великий жест. Великое чувствование. Великая Любовь. Великая Жизнь. Владычествование над смертью. Оказывается, Тот, Кто владеет самыми плотными зонами без завывающего на ноте «Я» звука — прекрасен. Он волен. Он истинно свободен. Он истинный Царь.

Идёшь к Нему через вспышки Света. Идёшь к Нему через интенсивную светоносность, золотоносность, через белизну слепящего электрического... Но приходишь к не​виданной конкретике владения всем, к смешению Света и Тьмы до особого, точного, могучего и вобравшего всю светоносность и золотоносность жеста. Он кроток, Он скро​мен даже. Он всё слышит от начала — до конца. Ему ни вспыхивать, ни затушёвываться. Он — вечен..."

"Приход Христа — это приход Буддхиальной вибрации в тонкие тела посвятительных групп, в тела посвящённых. Сейчас Христос «ударяет молотом» там, где строятся Хра­мы — групповые организмы Духа. Сейчас Вулкан-Христос расковывает Прометея, взлетающего в своём Вознесении...

Тонко-материальность Буддхиального тела знакома нам, и мы его строим. Христу сейчас не нужны идеалисты и верующие. Ему нужны строители реальных тел Духа, внедряющие состояние Буддхиального бытия и Буддхиальной вибрации в тела других людей и общих пространств. Спасение — это внедрение. Это состояние — реальное, вибрационно активное.

Вчера вы слушали записанные пасхальные служ­бы. Это было верование, насыщающее благополучием человеческое сердце. Не это сейчас нужно Христу! Ему нужно конкретное строительство Буддхиального тела. Вы заметили, что доверие к нам Учителей в этот раз велико? Они соединяются с нами, сливая свои поля с нашими. Они ментально общаются с нами. Соединяются с нами мыслями, действиями. Из недели в неделю мы всё больше убеждаемся в этом. Мы видим, как мелькает Христос в глазах наших любимых, близких, сотрудников, соратни­ков. Он — тут! Нам доверяют! Мы наблюдаем со-единение Учителей с людьми, проведение Ими через людей великих Жестов Спасения. Мы наблюдаем? Нет, мы испытываем на себе то, что можно назвать — со-трудничество челове­чества, Иерархии и Шамбалы. Мы должны быть достойны представившейся нам возможности."

"... не успел ещё Серёжа закончить свою фразу о желании физического чуда.

Розы были водружены в вазу; оказавшись в центре стола, они ослепили меня своей живой красотой. Сияло и лицо Володи. Явно было, что неосознанно он предоставил себя кому-то, кто хотел поблагодарить Серёжу за его многолетние труды по переводам книг Учителя Д.К. Обычно гордый, следящий за всеми Володя был в состоянии высочайшей интенсивности Духа! Уровень его энергий был тем же, что тогда на лекции, когда он слетел с Лестницы Иакова, но здесь он был открыт и вдохновенен и невольно отдавался тому, кто его привёл.

И я ослабела от чуда... Но когда я ослабела от чуда, я вдруг увидела, что никто не вздрогнул, не восхитился, не ослабел... И была поражена: никто из вас не расширился в благодарности перед тотальностью жеста с розами, никто не увидел в нём чуда. Вы были заужены, зажаты. И мне стало больно, очень больно, вы заметили?

Вы не умеете быть благодарными за доказательства реальности Души, а если и получаете их, то требуете следующих, и всё как должное, без смирения, чуть ли не одаривая своим вниманием, своим служением."

 "Искусство изначально было частью литургии. Это был способ молитвы реальному Богу, когда те, кто произ­водил эту молитву, были священниками. Они были готовы к реальному, живому контакту с Высшим с последующим закреплением Его в иконах, молитвенных гимнах, либо в каких-то театральных действах. Там не было авторов. Это была молитва. А теперь «творцы» по сути не веруют ни в кого, кроме самих себя. Разгоняясь медиумически, откры­вают центры и попадают в действительно живые Уровни. На напряжении — наркотическом либо тщеславном — ме­диумически получают информацию, фиксируют её в ниж­ней зоне, присваивают себе Откровение, энергия которо­го, естественно, падает на их сакральный и кундалинный центры и возникает жгучесть и гордыня.

В этом негативизм искусства. Искусство не может быть отделено от духовной практики. По сути оно — тоже элемент духовной практики, который отбился, так сказать, от главного процесса..."