Глава IX. Путь Посвящения

 

 

<82> Г Л А В А    IX

ПУТЬ ПОСВЯЩЕНИЯ

 

После большего или меньшего периода времени ученик встает перед Порталом Посвящения. Помните, что когда человек приближается к этому порталу, подходит ближе к Учителю, то, как гласит "Свет на Пути", его ноги омочены кровью сердца. Каждый шаг наверх всегда сопряжен с жертвой всего, что дорого сердцу на том или ином плане, и всегда эта жертва должна быть добровольной. Тот, кто прокладывает Путь Испытания и Путь Святости - это тот, кто подсчитал цену, чье чувство ценности подверглось корректировке и кто, поэтому, судит не так, как мирской человек. Он - тот, кто пытается взять "царство силою" и для этого готов к последующему страданию. Он - тот, для кого ничто не имеет значения, лишь бы прийти к конечной цели, и кто в борьбе за победу высшего "я" над низшим готов пожертвовать всем, даже своей жизнью.

Два первых посвящения

При первом посвящении Эго должно добиться высокой степени контроля над физическим телом. "Грехи плоти" - по христианской фразеологии - должны быть подавлены; обжорство, пьянство и распущенность более не должны владеть человеком. Физический элементал более не должен предъявлять своих требований; контроль должен быть полным, и соблазнам более не должно быть уступок. Должна упрочиться общая установка на послушание Эго, <83> и готовность к послушанию должна быть очень сильной. Канал от высшего к низшему расширяется, и послушание плоти становится почти автоматическим.

То, что все посвященные не соответствуют этому уровню, может иметь несколько объяснений, однако их нота должна издаваться на стороне правды; осознание ими своих собственных недостатков должно быть искренним и публичным, и об их стараниях соответствовать наивысшему эталону должно быть известно, даже если совершенства достичь нельзя. Посвященные могут падать и падают, тем самым подвергаясь действию закона в виде наказания. Своим падением они могут вредить и вредят группе, тем самым навлекая на себя карму урегулирования, будучи вынужденными впоследствии искупить причиненный вред более длительным служением, - при этом сами члены группы, хотя и бессознательно, олицетворяют закон; их прогресс сильно затормаживается, так как много времени теряется на отработку кармы отношений с падшими единицами. Уже само то, что человек - посвященный, следовательно, проводник колоссальной силы, приводит к тому, что его отходы от прямого пути имеют более негативные последствия, чем это имеет место в случае менее продвинутого человека; его возмездие, наказание, будет во столько же раз сильнее. Ему неизбежно придется заплатить эту цену, прежде чем ему будет позволено продвигаться дальше по Пути. Что касается группы, которой он повредил, то какова должна быть ее позиция? Осознание тяжести ошибки, мудрое принятие фактов, воздержание от недружественного критицизма и излияние любви на согрешившего брата, - все это вместе с таким действием, которое покажет наблюдающей публике, что подобные грехи и нарушения закона не прощаются. К ним надо добавить установку ума членов группы на то, чтобы (предпринимая твердое действие) помочь ошибившемуся брату увидеть свою ошибку, отработать карму воздаяния и после того, как он <84> извлечет необходимые выводы и исправится, вернуть ему свое расположение.

Никто не развивается по одним и тем же или параллельным направлениям, поэтому никаких жестких и твердых правил не может быть дано относительно точной процедуры каждого посвящения или того, какие центры должны быть оживлены, или какого видения следует ожидать. Очень многое зависит от луча ученика, от его развития в каком-либо направлении (люди обычно развиваются неровно), от его индивидуальной кармы, а также от неотложных необходимостей любого периода. Одно только можно утверждать, а именно: При первом посвящении, посвящении рождения Христа, обычно оживляется сердечный центр с целью более эффективного контроля над астральным проводником и большего служения человечеству. После этого посвящения посвященный обучается главным образом фактам астрального плана; он обязан стабилизировать свой эмоциональный проводник и научиться работать на астральном плане с той же легкостью, с какой он работает на физическом плане; он вводится в контакт с астральными дэвами; он учится контролировать астральных элементалов; он должен с легкостью функционировать на низших подпланах, и ценность и качество его работы на физическом плане возрастают. При этом посвящении он переходит из Дворца Учения во Дворец Мудрости. В это время упор постоянно делается на его астральном развитии, хотя его ментальная оснащенность неуклонно возрастает.

Много жизней может пройти между первым и вторым посвящениями. Долгий период множества воплощений может истечь, прежде чем контроль над астральным телом станет совершенным и посвященный будет готов к следующему шагу. Интересная аналогия прослеживается в Новом Завете в жизни посвященного Иисуса. Много лет прошло между Рождением и Крещением, но остальные три шага были сделаны в три года. Как только принято второе посвящение, <85> прогресс убыстряется, и третье и четвертое посвящения имеют место в той же жизни или в следующей.

Второе посвящение знаменует кризис контроля астрального тела. Как при первом посвящении демонстрировался контроль над плотным физическим телом, так сейчас демонстрируется контроль над астральным телом. Жертва и смерть желания - вот цель устремления. Самим желанием овладевает Эго, и только то жаждется, что направлено на благо целого и находится в согласии с волей Эго и Учителя. Астральный элементал берется под контроль, эмоциональное тело становится чистым и прозрачным, и низшая природа быстро умирает. В это время Эго снова захватывает оба низших проводника и подчиняет их своей воле. Устремленность и жажда служить, любить и прогрессировать становится настолько сильной, что обычно наблюдается быстрое развитие. Этим и объясняется тот факт, что это посвящение и третье часто (хотя и не всегда) следуют одно за другим в одной жизни. В настоящий период мировой истории эволюции был дан такой стимул, что устремленные души - ощущая жестокую, вопиющую нужду человечества - жертвуют всем, чтобы удовлетворить эту нужду.

Но, опять-таки, мы не должны делать ошибку и полагать, что при этом имеют место одни и те же неизменные последовательные шаги и стадии. Многое делается одновременно, в унисон, так как труд по установлению контроля - медленный и тяжелый, однако в промежутках между первыми тремя посвящениями должна быть достигнута и упрочена определенная точка эволюции каждого из трех низших проводников, прежде чем может быть разрешено дальнейшее безопасное расширение канала. Многие из нас сейчас, когда мы прокладываем Путь Испытания, работают над всеми тремя телами.

При этом посвящении при обычном ходе развития (опять-таки, вовсе не бесспорном) оживляется горловой центр. Последний позволяет поставить на службу Учителю и нацелить на помощь людям <86> достижения низшего ума. Он вызывает способность давать, предоставлять то, что нужно, может быть, в виде устного слова, но обязательно в русле какого-либо служения. Показываются видение мировой нужды и следующая часть плана. И работа, которую надлежит сделать перед тем, как принять третье посвящение, заключается в полном подчинении личностной точки зрения - достижению блага целого. Она подразумевает абсолютную власть Эго над конкретным умом.

Два последующих посвящения

После второго посвящения обучение переходит на другой план. Посвященный учится контролировать свой ментальный проводник; он развивает способность манипулировать материей мысли и учится законам творческого мыслестроительства. Он свободно функционирует на четырех низших подпланах ментального плана, и перед третьим посвящением он должен - сознательно или бессознательно - быть полным хозяином на четырех низших подпланах трех планов трех миров. Его знание микрокосма углубляется, и он в большой степени - теоретически и практически - овладевает законами своей собственной природы, - отсюда его способность быть действительным хозяином на четырех низших подпланах физического, астрального и ментального планов. Последний факт представляет интерес. Контроль над тремя высшими подпланами пока еще неполный, и в этом одно из объяснений неудач и ошибок посвященных. Их власть над материей трех высших подпланов пока несовершенна; ею еще предстоит овладеть.

При третьем посвящении, иногда называемом Преображение, вся целиком личность затопляется светом свыше. Только после этого посвящения Монада непосредственно ведет Эго, все сильнее изливая свою божественную жизнь в подготовленный и очищенный канал, также как в третьей или лунной цепи Эго индивидуализировало <87> личность в результате прямого контакта, - последний метод отличен от индивидуализации в нашей четвертой цепи. Закон соответствий может здесь очень многое сообщить и продемонстрировать интересную аналогию между методами индивидуализации в разных цепях и расширения сознания при разных посвящениях.

Опять-таки, дается видение того, что впереди; посвященный в состоянии в любое время узнать других членов Великой Белой Ложи, и его психические способности стимулируются благодаря оживлению головных центров. Необязательно, да и нежелательно развивать синтетические способности, яснослышание или ясновидение до этого посвящения. Целью любого развития является пробуждение духовной интуиции; когда она есть, когда физическое тело чисто, астральное - стабильно и устойчиво, а ментальное тело под контролем, тогда посвященный может безопасно стяжать и мудро употреблять психические способности для помощи расе. Он не только способен использовать эти способности, но он в состоянии сейчас создавать и оживлять мыслеформы, ясные, четко очерченные, пульсирующие духом служения и неподвластные низшему уму или желанию. Такие мыслеформы не будут (подобно тем, что создаются массами людей) разобщенными, бессвязными и несоотнесенными, но достигнут полной меры синтеза. Тяжела и безостановочна должна быть работа, прежде чем это сможет осуществиться, однако после стабилизации и очищения природы желания контроль над телом ума достигается легче. Поэтому путь энтузиаста в некоторых отношениях легче, чем путь интеллектуального человека, так как он понимает ценность очищенного желания и прогрессирует в соответствии с необходимыми этапами. 

Личность достигает сейчас точки, когда ее вибрация очень высокого порядка, материя всех тел сравнительно чиста, а ее представление о работе, которую надлежит исполнять в микрокосме, и ее участии <88> в работе макрокосма сильно продвинулось. Теперь понятно, почему только при третьем посвящении великий Иерофант, Господь Мира, Сам проводит церемонию. Это в первый раз, когда Он соприкасается с посвященным. Ранее это было невозможно. При первых двух посвящениях Иерофантом является Христос, Мировой Учитель, Перворожденный среди многих братьев, один из самых первых представителей нашего человечества, принявших посвящение. Браунинг великолепно выражает эту мысль в своей поэме "Саул":

"...Перед лицом,
Подобным моему предстанешь ты; полюбишь
Человека, мне подобного, и будешь им любим
Навеки. Рука, совсем как эта,
Откроет тебе ворота к новой жизни!
Смотри, Христос стоит!"

Когда же посвященный продвинулся и принял два посвящения, наступает изменение. Сам Господь Мира, Ветхий днями, Невыразимый Властитель проводит церемонию третьего посвящения. Почему это становится возможным? Потому что сейчас предельно преданное физическое тело способно выдержать вибрации остальных двух тел после их возвращения от ЦАРЯ в свою оболочку; потому что сейчас очищенное астральное и контролируемое ментальное тела способны безопасно находиться в Присутствии этого ЦАРЯ. Будучи очищенными и подконтрольными, они выстраиваются и впервые сознательно вибрируют на Луч Монады, после чего, при наличии подготовленных тел, может прийти способность видеть и слышать на всех планах и умение без всякого риска читать и понимать архивные записи, так как с дополнительным знанием приходит дополнительное могущество. Сердце сейчас достаточно чистое и любящее, а интеллект достаточно устойчивый, чтобы выдержать напряженность знания.

Прежде чем может быть принято четвертое посвящение, <89> тренировка усиливается и накопление и усвоение знания должно происходить с невероятной быстротой. Посвященный часто допускается в библиотеку оккультной литературы, и после этого посвящения он может соприкасаться не только с Учителем, с Которым он связан и с Которым он долгое время сознательно работал, но он может соприкасаться с Чоханами, Бодхисаттвой и Ману и помогать Им (в определенной мере).

Он обязан также интеллектуально усвоить законы трех низших планов и употреблять их для продвижения схемы эволюции. Он изучает космические планы и обязан разобраться в диаграммах; он погружается в оккультные технические тонкости и стяжает видение четвертого измерения, если он еще этого не сделал. Он учится направлять деятельность дэв-строителей и в то же время непрерывно работает над развитием своей духовной природы. Он начинает быстро координировать буддхический проводник и благодаря его координации нарабатывает способность к синтезу, поначалу в малой степени, потом все более полную.

К моменту четвертого посвящения посвященный в совершенстве овладевает пятым подпланом и становится адептом - в техническом смысле - на пяти низших подпланах физического, астрального и ментального планов, находясь на пути к овладению шестым подпланом. Его буддхический проводник способен функционировать на двух низших подпланах буддхического плана.

Жизнь человека, принимающего четвертое посвящение или Распятие, обычно сопровождается большими жертвами и страданием. Это жизнь человека, совершающего Великое Отречение, и даже экзотерически она видится напряженной, тяжелой и мучительной. Он кладет все, даже свою совершенную личность, на алтарь жертвы; он утрачивает все. Все отвергается: друзья, деньги, репутация, характер, положение в мире, семья и даже сама жизнь.

<90> Последние посвящения

После четвертого посвящения остается сделать немного. Следует быстрое овладение шестым подпланом, и материя высших подпланов буддхического плана координируется. Посвященный ближе допускается в Ложу, и его контакт с дэвами становится более включающим. Он быстро усваивает последнее содержимое Дворца Мудрости, овладевает самыми сложными планами и диаграммами. Он становится адептом на уровне значения цвета и звука, управляет законом в трех мирах и способен более легко соприкасаться со своей Монадой, чем большинство представителей человеческой расы соприкасаются со своими Эго. Он ведет также большую работу, обучая множество учеников, участвуя во многих схемах и собирая вокруг себя тех, кто будет помогать ему в будущем. Это относится лишь к тем, кто остается работать с человечеством на нашем глобусе; мы позднее обсудим некоторые направления работы, открывающиеся перед Адептом, если Он уходит из земной схемы. 

После пятого посвящения человек становится совершенным с точки зрения нашей схемы, хотя он может, если захочет, принять два дальнейших посвящения.

Чтобы достичь шестого посвящения, Адепту необходимо пройти очень интенсивный курс планетарного оккультизма. Учитель управляет законом в трех мирах, тогда как Чохан шестого посвящения управляет законом в цепи на всех уровнях; Чохан седьмого посвящения управляет законом в солнечной системе.

Очевидно, что вдумчиво углубляясь в эти темы, учащийся найдет многое применительно лично к себе, хотя сама церемония может быть очень далека. Изучая весь процесс и его цель, он может уяснить тот фундаментальный факт, что метод посвящения есть метод:

  • <91> Осознания силы.
  • Приложения силы.
  • Использования силы.

Посвященный любой степени, от скромного посвященного первой степени, впервые соприкасающегося с особым типом силы, вплоть до освобожденного будды седьмой степени, имеет дело с энергией того или иного рода. Стадии развития стремящегося могут быть выражены следующим образом:

1. Он благодаря различению должен стать осведомленным об энергии или силе своего собственного низшего "я".
2. Он обязан накладывать на его энергетический ритм более высокий ритм, пока низший ритм не вытеснится высшим и старый способ выражения энергии не умрет окончательно.
3. Потом ему разрешается, постепенно расширяя сферу осознавания, соприкасаться с некоторыми формами групповой энергии и - под наблюдением - их употреблять, пока не придет время, когда он сможет научно управлять планетарной силой. Продолжительность этой заключительной стадии зависит исключительно от его прогресса в служении расе и от развития тех сил души, которые являются естественным следствием духовного раскрытия. 

Приложение Жезла Посвящения Бодхисаттвой при первых двух посвящениях дает возможность посвященному контролировать и использовать силу низшего "я", истинную освященную энергию личности в служении; при третьем посвящении приложение Жезла Единым Посвятителем делает доступной колоссальную силу высшего "я" или Эго и вводит в действие на физическом плане всю целиком энергию, накопленную за множество воплощений <92> в каузальном проводнике. При четвертом посвящении в его распоряжение предоставляется энергия его эгоической группы для использования на благо планетарной эволюции, а при пятом посвящении - сила или энергия планеты (эзотерическая, а не просто сила или энергия материального глобуса). Во время этих пяти посвящений ответственными за церемонии или иерофантами являются эти два великие существа: сначала Бодхисаттва, затем Единый Посвятитель, Господь Мира, Санат Кумара. После же церемоний, если посвященный захочет принять два заключительных посвящения, возможных в нашей солнечной системе, в дело вступает еще более высокий тип энергии Единого "Я", на который можно лишь намекнуть. При седьмом посвящении Тот, проявлением Которого является Санат Кумара, Логос нашей схемы на Своем собственном плане, становится Иерофантом. При шестом посвящении выражение этого Существования на промежуточном плане, Существо, Которое должно в настоящее время остаться неназванным, управляет Жезлом, принимает клятву и проводит тайный ритуал. В этих трех выражениях иерархического водительства - Санате Кумаре на периферии трех миров, Неназванном на высших планах человеческой эволюции и самóм планетарном Духе на последней стадии - имеем три великих проявления Самогó Планетарного Логоса. Через Планетарного Логоса при последним великом посвящении протекает могущество Солнечного Логоса, и именно Он открывает посвященному тот факт, что Абсолют есть сознание в своем самом полном выражении, хотя на стадии человеческого существования Абсолют должен рассматриваться как бессознательность.

Каждое большое посвящение есть всего лишь синтез малых посвящений, и только посредством попыток расширить свое сознание в ежедневных жизненных делах человек может надеяться достигнуть тех позднейших стадий, которые являются лишь кульминациями многих предыдущих. Учащиеся должны избавиться от такого представления, что если они "очень добрые и альтруисты", то внезапно в один прекрасный день <93> они предстанут перед Великим Владыкой. Они ставят следствие перед причиной. Доброта и альтруизм вырастают из осознавания и служения, а святость характера есть результат расширений сознания, которые человек осуществляет внутри себя напряженным усилием и устремленностью. Поэтому только здесь и сейчас человек может подготовиться к посвящению, не налегая при этом на церемониальный аспект во взволнованном ожидании, как делают очень многие, но систематически и упорно работая над развитием ментального тела, настойчиво и энергично стараясь взять под контроль астральное тело, так чтобы оно стало отзывчивым к трем вибрациям:

а. Вибрации Эго.
б. Вибрации Учителя.
в. Вибрациям его братьев повсюду.

Он становится чувствительным к голосу своего высшего "я", тем самым отрабатывая карму под разумным руководством его собственного Эго. Он сознает - через Эго - вибрацию, исходящую от его Учителя; он учится чувствовать ее все сильнее и сильнее и отзываться на нее все более полно; наконец, он становится все более чувствительным к радостям, боли и страданиям тех, с кем он ежедневно соприкасается; он ощущает их как свои радости, боль и страдания, хотя они его не выводят из строя.

 

 

  Глава IX. Путь Посвящения