Глава XIII. Жезлы Посвящения

<126> Г Л А В А    XIII

ЖЕЗЛЫ ПОСВЯЩЕНИЯ

Жезлы Посвящения бывают четырех видов:

1. Космический, применяемый космическим Логосом при посвящениях солнечного Логоса и трех главных Планетарных Логосов.

2. Системный, применяемый Солнечным Логосом при посвящениях Планетарного Логоса. Космическое посвящение мы не будем обсуждать, - оно связано с расширениями реализации, превышающими разумение даже наивысшего посвященного в нашей солнечной системе. Системные посвящения касаются нас лишь в незначительной мере, так как они настолько грандиозны, что ум среднего человека еще не в состоянии их обозреть; эти посвящения интересны лишь постольку, поскольку они производят следствия в той планетарной схеме, к какой он может иметь отношение, особенно если схема, в которой он играет свою микроскопическую роль, является центром логоического тела, подвергающимся стимуляции. В этом случае имеет место посвящение его собственного Планетарного Логоса, вследствие которого он (как клетка) получает дополнительную стимуляцию вместе с остальными сынами человеческими.

3. Планетарный, применяемый Планетарным Логосом с целью посвящения при третьем, четвертом и пятом главных посвящениях, а также двух высших. При планетарном посвящении Жезл Могущества, применяемый солнечным Логосом, заряжается чистой электрической силой Сириуса; он был получен нашим Логосом во вторичном периоде творения из рук той великой Сущности, Которая является председательствующим Владыкой среди Владык Кармы. Именно Она - хранитель закона во время проявления, и именно Она представляет в <127> солнечной системе великое Братство Сириуса, Чьи Ложи действуют как оккультные Иерархии на разных планетах. Опять-таки, именно Она при содействии солнечного Логоса наделяет разных Посвятителей могуществом, сообщает Им втайне слово, позволяющее Им спускать чистую электрическую силу, которой должны быть заряжены Их служебные Жезлы, и передает Им на хранение специфическую тайну Их конкретной планетарной схемы.

4. Иерархический, применяемый оккультной Иерархией при малых посвящениях и Бодхисаттвой - при первых двух манасических посвящениях.

Когда человек индивидуализировался в лемурийскую эпоху, это произошло благодаря приложению Жезла Посвящения к Логосу нашей земной цепи, активизировавшему некоторые центры Его тела и соответствующие им группы. Это приложение буквально пробудило жизнь к работе-познанию на ментальном плане. Человек-животное был сознательным на физическом и астральном планах. Благодаря стимуляции электрического жезла человек-животное пробудился к сознанию на ментальном плане. Так были координированы три тела, и Мыслитель мог в них функционировать.

Все Жезлы Посвящения вызывают определенные следствия:

• Стимуляцию скрытых огней, пока они не вспыхнут.
• Синтез огней в результате оккультной деятельности, которая вводит их в сферу влияния друг друга.
• Усиление вибрационной активности какого-то центра у человека, у Небесного Человека или у солнечного Логоса.
• Рост всех тел, в первую очередь каузального тела.
• Пробуждение огня кундалини (или огня в основании позвоночника) и его подъем. Этот огонь и огонь манаса <128> направляются по определенным маршрутам - или треугольникам - согласно специфическим движениям Жезла. По законам электричества имеется оккультная причина в основе того известного факта, что каждый посвященный, представляемый Посвятителю, сопровождается двумя Учителями, Которые стоят по обеим сторонам от посвященного. Все вместе Они образуют треугольник, который делает работу возможной.

Сила Жезла двойственная, а его мощь ужасающая. В одиночку посвященный не смог бы выдержать вольтажа Жезла без серьезного поражения, но передача треугольником обеспечивает безопасность. Нам нужно здесь припомнить, что два Учителя ручаются за каждого кандидата на посвящение и представляют две полярности электрической всеобщности. Частично Их обязанность в том, чтобы держаться рядом с кандидатом на посвящение, когда они предстают перед Великим Господом.

Когда жезлы - в руках Посвятителя, готового в установленные моменты проявить Свое могущество, они действуют как передатчики электрической силы с очень высоких уровней, таких высоких, что при некоторых последних посвящениях - шестом и седьмом - "Пылающий Алмаз" передает через Логос силу извне системы. Этот главный Жезл применяется на нашей планете, но в системе имеются несколько таких Жезлов Могущества, и они трех видов, если можно так выразиться.

Один Жезл Посвящения употребляется при первых двух посвящениях, и им владеет Великий Господь. Он намагнетизирован при помощи "Пылающего Алмаза", причем магнетизация повторяется для каждого нового Мирового Учителя. Чудесная церемония имеет место в момент вступления в должность нового Мирового Учителя, когда Он получает Свой Жезл Могущества - тот самый Жезл, который применялся со времени основания нашей Планетарной Иерархии - и протягивает его Господу <129> Мира, Который прикасается к нему Своим собственным мощным Жезлом и снова заряжает его электричеством. Этот обряд происходит в Шамбале.

Жезл Посвящения, известный под названием "Пылающий Алмаз", применяется Санатом Кумарой, Единым Посвятителем. Этот Жезл скрыт "на Востоке" и несет в себе тайный огонь, который насыщает Религию Мудрости. Он был принесен Господом Мира с Венеры, и в каждом мировом периоде он подвергается процессу, подобному тому, что имеет место для меньшего Жезла, только сейчас он перезаряжается прямым действием Самого Логоса, Логоса солнечной системы. Точное местонахождение этого Жезла известно лишь Господу Мира и Чоханам лучей, а поскольку он представляет собой талисман теперешней эволюции, то Чохан второго луча - будучи в подчинении Господа Мира - является его главным хранителем, и Ему помогает дэва Владыка второго плана. Будды Действия и подчиненный Им Чохан луча ответственны за его хранение. Его достают только в установленные моменты, когда должна быть исполнена особая работа. Он употребляется не только для посвящения людей, но и для выполнения некоторых планетарных функций, о которых в настоящее время ничего не известно, у него есть свое назначение в определенных церемониях, связанных с внутренним кругом и треугольником, образованным Землей, Марсом и Меркурием.

Назначение Жезлов Могущества

В скипетре правящего в наши дни монарха скрыт символизм всех этих Жезлов. Они правильно считаются символами должности и могущества, но не осознается широко тот факт, что они - электрического происхождения и что их настоящее значение заключается в динамическом стимулировании всех, кто подчинен их владельцам и кого они касаются, тем самым вдохновляя их к усиленной деятельности и служению расе.

<130> Великий Жезл Могущества Самого Логоса скрыт на солнце.

Итак, эзотерические местонахождения разных жезлов следующие:

1. Жезл Бодхисаттвы скрыт в "сердце мудрости", то есть в Шамбале.
2. Жезл Единого Посвятителя скрыт "на Востоке", в определенном месте планеты.
3. Жезл солнечного Логоса скрыт "в сердце солнца", в таинственной субъективной сфере, лежащей в основе нашего физического солнца, причем последнее является лишь ее оболочкой, оберткой.
4. Жезл космического Логоса, связанного с нашим солнечным Логосом, спрятан в той центральной точке неба, вокруг которой вращается наша солнечная система и которая именуется "центральным духовным солнцем".

Один Жезл перезаряжается в Шамбале для каждого нового Мирового Учителя; Жезл Саната Кумары перезаряжается для каждого мирового периода, следовательно, семь раз в истории планетарной схемы. Логоический Жезл Могущества электризуется с новым периодом творения или для каждой солнечной системы, через которую проявляется Логос подобно тому, как человек проявляется через жизнь своего физического тела. Первые две церемонии происходят в Шамбале, священном месте планетарного проявления, том центральном месте нашей физической планеты, что соответствует сердцу человеческого существа. Есть, например, много мест на земной поверхности, известные своими целебными свойствами, и это потому, что они намагнетизированы и их магнетические свойства проявляются как целительные влияния. Распознавание этих свойств человеком лишь предваряет дальнейшее, более точное распознавание, которое последует после нормального развития его эфирного зрения.

<131> Эти магнетические места магнетизируются тремя способами:

1. Санатом Кумарой, действующим через Ману. Это происходит, когда желательно образовать центральную магнетическую точку, которая благодаря своей притягательной силе соединила бы в одно целое какую-либо расу, нацию или большую организацию. У каждой нации есть своя "магнетическая точка", созданная в эфирной материи в результате приложения "Пылающего Алмаза" к эфирам; это национальное сердце и основа национального характера. Обычно главный город нации воздвигнут вокруг нее, но не всегда.
2. Санатом Кумарой, действующим через Бодхисаттву. В этом случае электрическая сила Жезла применяется с тем, чтобы теснее сплотить те влияния, которые демонстрируются в великих религиях мира. Меньший Жезл Могущества используется здесь вместе с большим. С их помощью утверждается притягательное качество или ключевая нота любой религии и любой религиозной организации.
3. Санатом Кумарой, действующим через Махачохана. Жезл Могущества приводит в связную активность магнетические фокусы тех великих организаций, которые оказывают влияние на цивилизацию и культуру народа.

Всякая организация на физическом плане - правительственная, религиозная или культурная - является проработкой внутренних сил и причин, и прежде чем они окончательно выходят в физическое проявление, имеет место фокусирование - если можно так выразиться - этих влияний и энергий на эфирных уровнях. Пример такой организации - масонство. У него два магнетических центра, один из которых в центральной Европе. Во всех упомянутых случаях распорядителем был Господь Мира, как всегда бывает при основании великих и важных <132> движений. Во всех меньших движениях для помощи расе, инициируемых Учителями, действующими через посредство Своих учеников, участвует Бодхисаттва и применяется меньший Жезл Могущества.

Когда ученики зачинают движение в относительно малом масштабе, Учитель, с Которым они работают, аналогично может им помочь, и, хотя Он не владеет Жезлом Могущества, у Него есть свои методы стимулирования и упрочения малого устремления Своих верных последователей. Итак, во всех областях человеческой жизни применяются Жезлы Посвящения и Слова Могущества. Управление миром осуществляется по закону и порядку, и вся схема пронизана взаимосвязями.

Вернемся к предмету человеческого посвящения и к Жезлам Могущества. При обряде Посвящения после двух великих откровений наступает момент абсолютного безмолвия, когда посвященный осознает внутри себя смысл "Покоя". Он находится как бы в пустоте или в вакууме, где, по-видимому, ничто не может отвлечь его; он на мгновение подвешен между небом и землей, не сознавая ничего, кроме смысла вещей, каковы они есть, постигая свою собственную сущностную божественность и ту роль, которую он должен играть, вернувшись к земному служению из Совещательной Палаты Небес. Он не чувствует никакого беспокойства, страха или сомнения. Он соприкоснулся с божественным "Присутствием" и узрел видение. Он знает, что ему надо делать и как он должен это делать, и невыразимые покой и радость наполняют его сердце. Этот интервал тишины перед периодом возобновленной деятельности начинается в момент прикосновения Жезла. В то время как он углублен внутрь себя и все его силы сосредоточены в сердце, наблюдающая Ложа Учителей исполняет определенные обряды и напевает определенны слова, предваряющие появление Посвятителя на престоле и применение <133> Жезла. До сих пор Иерофант присутствовал, но работу исполняли Ложа и Поручители. Теперь Он всходит на место могущества, и Жезл передается Ему его законными хранителями. 

Здесь невозможно вдаваться в подробности следующей стадии, кроме как описать ее словами "огонь нисходит с небес". После произнесения некоторых слов и фраз, которые являются одной из тайн посвящения и которые варьируются при каждом посвящении, электрическая сила сходит с Жезл, проходя через сердце и руку Посвятителя к Троим, Которые треугольником стоят перед престолом. Они по очереди принимают ее, волевым актом пропускают ее через Свои сердца и передают Поручителям. Последние, опять-таки, волевым актом готовятся передать ее в центр тела Посвященного, который должен (согласно посвящению) получить стимуляцию. Далее следует интересный интервал, когда соединенные воли членов Иерархии сливаются воедино, чтобы передать силу, которую выпустил Жезл. Иерофант произносит слово, и сила буквально вдавливается в тела и центры посвященного, спускаясь через центры ментального плана, через астральные центры в центры эфирного уровня, которые, наконец, абсорбируют ее. Это огромной важности момент для посвященного, когда он осознает буквальную абсолютную истину слов: "Бог есть огонь поядающий". Он знает без всяких сомнений, что огненная энергия и электрическая сила представляют собой сумму всего, что есть. Он буквально купается в огнях очищения; он видит со всех сторон огонь, вырывающийся из Жезла, циркулирующий по Треугольнику и проходящий через тела обоих адептов-поручителей. На мгновение вся Ложа Учителей и посвященных, стоящих на Своих церемониальных местах вне Треугольника, скрывается из виду стеной <134> чистого огня. Посвященный никого не видит, кроме Иерофанта, не осознает ничего, кроме сверкания чистого бело-голубого пламени, горящего, но ничего не уничтожающего, усиливающего активность каждого атома его тела, но не убивающего, а очищающего его природу. Огонь испытывает его работу, прочность ее, и посвященный проходит сквозь Пламя.

Действие, оказываемое Жезлом:

А. На тела Посвященного

Это действие четверичное и длительное, варьирующееся сообразно посвящению. Влияние Жезла самым тщательным и научным образом регулируется, и при каждом последующем посвящении вольтаж увеличивается и действие огня и жара усиливается. После приложения Жезла посвященный обнаруживает:

1. Что активность каждого индивидуального атома в разных телах интенсифицировалась и в результате усилились нервная энергия, упругость и сопротивляемость, которые окажут ему большую пользу в предстоящей ему напряженной жизни служения.
2. Что присутствующая в его телах материя нежелательного типа расшатана и атомная стена частично разрушена, вследствие чего атомы стали радиоактивными - если можно так выразиться - и потому их легче удалить.
3. Что огни тела получили стимуляцию и вся энергия троичного низшего человека координирована, так что теперь меньше потери энергии и больше связности и единства действия.
4. Что оно способствует выравниванию разных тел по отношению к каузальному или эгоическому телу и, таким образом, становятся возможными непрерывность сознания и восприимчивость к велениям Эго.

<135> Когда же посвященный возвращается с церемонии и принимается за свою работу в миру, он обнаруживает, что полученная стимуляция вызывает в его телах период усиленной деятельности, а также борьбу. Борьба эта, настойчиво продолжающаяся до самой победы, приводит к удалению из его тела нежелательной материи и встраиванию нового, лучшего материала; он замечает, что его способности к служению значительно возросли и его нервная энергия усилилась, так что он может в служении прибегнуть к ресурсам сил, о которых он даже не подозревал. Он обнаруживает также, что отклик физического мозга на голос высшего "я" и его восприимчивость к более высоким и тонким впечатлениям сильно увеличились. В конце концов благодаря совершенной работе ему удается удалить всю податомную материю и выстроить тела из субстанции высшего подплана каждого плана; он осведомлен о том, что все его энергии могут сознательно и конструктивно контролироваться, что он теперь понимает настоящий смысл непрерывности сознания и способен действовать одновременно на трех планах с полным внутренним осознаванием.

Б. На каузальное или эгоическое тело

Можно лишь очень кратко коснуться действия, оказываемого приложением Жезла к каузальному телу посвященного. Это необъятный предмет, который будет обстоятельней изложен в "Трактате о Космическом Огне". Имеется два способа, при помощи которых может быть передано уму учащегося представление о фундаментальной истине, и мы их сейчас разберем.

Во-первых, учащемуся полезно усвоить значение того факта, что он на физическом плане является функциональной личностью с известными, осознанными чертами, но в то же время он есть субъективная Жизнь, <136> пользующаяся этой личностью как средством выражения и - через посредство физического, эмоционального и ментального тел, составляющих троичного низшего человека - контактирующая с физическим планом и, стало быть, развивающаяся. Ту же общую идею развития надо распространить и на высшее "Я", Эго на его собственном плане. Эго это великий солнечный ангел, который является средством выражения для Монады или чистого духа, подобным тому, каким личность является для Эго на низшем уровне. С точки зрения человека в трех мирах, Эго или Солнечный Владыка - вечное; оно существует в течение всего цикла воплощений, также как личность существует в течение крошечного цикла физической жизни. Тем не менее, этот период существования лишь относительно постоянный, и наступает день, когда жизнь, выражающаяся через посредство Эго, Мыслителя, Солнечного Владыки или Манасадэвы, стремится освободиться даже и от этого ограничения и вернуться в источник, из которого она вышла.

Тогда жизнь, проявлявшая себя как солнечный ангел и присущей ей энергией долгие века поддерживавшая эгоическую форму, постепенно удаляется, и форма медленно рассеивается; малые жизни, из которых она была составлена, возвращаются в общий источник дэва субстанции, обогащенные возросшим сознанием и деятельностью благодаря опыту пребывания в форме и использования еще более высоким аспектом существования. Аналогично и в случае личности, когда эгоическая жизнь удаляется, троичное низшее "я" рассеивается; малые жизни, образующие тело того, кого называли лунным "я" (в отличие от солнечного "я", отражением которого оно является), абсорбируются в общий резервуар дэва субстанции более низкой вибрации по сравнению с той, что составляла эгоическое тело. Их эволюция также продвигалась благодаря <137> тому, что они были встроены в форму для использования высшим "Я".

Приложение Жезла Посвящения способствует отъединению духовного "я" от высшего "я", и заточенная жизнь постепенно исходит, в то время как каузальное тело медленно абсорбируется или рассеивается.

Это обусловило выражение, которое иногда в ходу в оккультных книгах: "разлом каузального тела" при каждом посвящении, а также представление о внутреннем центральном огне, постепенно прорывающемся через замыкающие стены и уничтожающем их, и о разрушении Храма Соломона после удаления Шекинах. Все эти фразы - символические формулировки и попытки сообщить человеческому уму фундаментальную истину под разными углами.

К четвертому посвящению работа разрушения завершается, солнечный ангел, исполнив свою функцию, возвращается на свое собственное место, а солнечные жизни ищут источник своего излучения. Тогда жизнь внутри формы торжественно восходит к своему "Отцу на небесах", также как жизнь внутри физического тела в момент смерти ищет свой источник, Эго, - тоже в четыре стадии:

1. Удаляясь из плотного физического тела.
2. Удаляясь из эфирного тела.
3. Позднее оставляя астральное тело.
4. Наконец, покидая ментальное тело.

Другой способ выразить ту же истину заключается в том, чтобы рассматривать эгоическое тело как силовой центр, колесо энергии или лотос, изобразить его девятилепестковым лотосом, причем внутри его лепестков скрыта центральная единица из трех лепестков; последние, в свою очередь, прячут центральную жизнь или "драгоценность в лотосе". По мере эволюции три круга из трех лепестков постепенно раскрываются, одновременно воздействуя на тот <138> или иной из трех центральных лепестков. Эти три круга называются соответственно лепестками Жертвы, Любви и Знания. При посвящении Жезл научно прикладывается к лепесткам и манипулируется согласно лучу и направленности. Это вызывает раскрытие центрального бутона, откровение драгоценности, удаление этой драгоценности из шкатулки, которая так долго ее защищала, и ее перенос в "корону", как это оккультно называется, - имеется в виду ее возвращение в Монаду, откуда она пришла.

         Необходимо ясно осознать, что все изложенное является лишь попыткой посредством ограничивающих слов описать способ и обряды, с помощью которых достигается, наконец, духовное освобождение в настоящем цикле: сначала - путем эволюционного раскрытия или постепенного развития, потом, на конечных стадиях, - посредством Жезла Посвящения.

В. На центры

К моменту посвящения все центры активны, и четыре низших центра (которые соответствуют Личности) начинают процесс переноса огня в три высших. Ясно видится двойное вращение в низших центрах, и три высших центра начинают аналогично активизироваться. Благодаря приложению Жезла Посвящения во время посвятительной церемонии имеют место определенные изменения в центрах, которые можно перечислить следующим образом:

Огонь в основании позвоночника направляется к тому центру, который является предметом особого внимания. Это зависит от луча или специальной работы посвященного.

Активность центра усиливается, скорость вращения возрастает, и некоторые центральные спицы колеса начинают более активно излучать. Эти спицы <139> колеса или лепестки лотоса имеют тесную связь с разными спириллами постоянных атомов, например, и в результате их стимуляции вступают в действие одна или несколько из соответствующих спирилл постоянных атомов на трех низших планах. После третьего посвящения сходное стимулирование имеет место в постоянных атомах Триады, приводящее к координации буддхического проводника и к переходу от низшей поляризации к высшей.

Благодаря приложению Жезла Посвящения нисходящий от Эго к личности поток силы утраивается, причем направление этой силы зависит от того, являются ли привлекающие внимание центры эфирными или астральными при первом и втором посвящениях и стоит ли посвященный перед Господом Мира. В последнем случае его ментальные центры или соответствующие силовые вихри на высших уровнях подвергаются стимулированию. Когда Мировой Учитель посвящает при первом и втором посвящениях, сила триады направлена на оживление сердечного и горлового центров, синтезирующих низшие центры. Когда Единый Посвятитель прикладывает Жезл Своего могущества, поток нисходит от Монады, и хотя горло и сердце откликаются и интенсифицируют свои вибрации, сила преимущественно направлена к семи головным центрам и, наконец (при освобождении), к лучистому головному центру над ними, синтезирующему семь малых головных центров.

Центры при посвящении получают усиленные вибрацию и могущество, и это выражается в экзотерической жизни как:

1. Чувствительность и утонченность проводников, которые могут поначалу вызывать большие страдания посвященного, но которые рождают способность отзываться, что намного перевешивает случайную боль. <140>

2. Развитие психических качеств, что, опять-таки, может вызвать временное расстройство, но в конце концов приводит к распознаванию единого "я" во всех "я", что и есть конечная цель устремления. 

3. Сгорание эфирной ткани в результате постепенного пробуждения кундалини и его точного геометрического продвижения и последующей непрерывности сознания, которая позволяет посвященному сознательно использовать время как фактор на планах эволюции.

4. Постепенное постижение закона вибрации как аспекта базового закона строительства, закона притяжения; посвященный учится сознательно строить, манипулировать мыслительной материей для достижения планов Логоса, работать в ментальной сущности и применять закон на ментальных уровнях, тем самым воздействуя на физический план. Движение зарождается на космических уровнях, и в микрокосме видится то же самое. Здесь скрыт оккультный намек, который, если над ним поразмыслить, откроет многое. При посвящении, в момент приложения Жезла, посвященный сознательно реализует смысл Закона Притяжения в формостроительстве и в синтезе трех огней. От его способности сохранять эту реализацию и самому применять закон зависит его продвижение.

5. Иерофант передает посвященному высшую манасическую энергию, чтобы он благодаря колоссальной стимуляции мог сознательно знать, распознавать план для своего группового центра. Эта сила спускается из манасического постоянного атома через антахкарану и направляется к центру, который, как видит Иерофант, по закону должен быть стимулирован.

6. Посвятитель стабилизирует силу и регулирует ее течение во время циркуляции через эгоическое тело, так что, когда работа раскрытия завершается, седьмой принцип в Сердце <141> Лотоса может открыться. После каждого посвящения лотос все больше раскрывается, и вспыхивает свет из центра - свет или огонь, который, наконец, прорывается через три окружающих лепестка и позволяет узреть полную внутреннюю славу и проявить электрический огонь духа. Поскольку это происходит на втором подплане ментального плана (на котором в настоящее время находится эгоический лотос), то соответствующее стимулирование имеет место в плотной субстанции, образующей лепестки или колеса центров на астральном и эфирном уровнях.